Secararingkas, anatomi ilmu dakwah menggambarkan aspek ontologi, epistemologi dan aksiologi. 7 Dalam hal ontologi, objek ilmu dakwah dapat dibedakan pada objek material dakwah yaitu perilaku 5 Walaupun, secara substantif dakwah Islam sudah ada berbarengan dengan adanya Islam sebagai pesan dakwah para nabi dan rasul Allah Swt. di sepanjang
Tottenham’s Promising Start to the Season Spurs fans couldn’t have asked for a better start to the season. Tottenham Hotspur kicked off their 2021/2022 Premier League campaign in style by defeating the reigning champions Manchester City 1-0 at the Tottenham Hotspur Stadium. A Heung-Min Son goal in the 55th minute helped Spurs get off to a dream start. Coming off a disappointing 7th place finish last season, the London club has looked impressive under their new manager, Nuno Espirito Santo. After a shaky start in their first game of the season, where they were held to a 1-0 win against Watford, Spurs have since gone on a three-match winning streak, including victories against Wolves and Watford. The match against Manchester United will be an important test for Spurs. With a record of three wins and one loss, the Red Devils are currently third in the table, five points ahead of Spurs. However, Tottenham has a great record against Manchester United at home, having won eight out of the last 12 Premier League games played between the two sides at White Hart Lane. Tottenham has looked solid at the back this season, conceding only two goals in four league games. The partnership between Eric Dier and new signing Cristian Romero has been impressive, with the duo forming a strong defensive bond. Hugo Lloris has also played a crucial role in keeping clean sheets for Spurs this season, making some crucial saves in games against Wolves and Watford. In attack, Heung-Min Son has been the standout player for Tottenham, with three goals and an assist in his four league appearances so far. The North London club has also made some impressive signings in the summer transfer window. The loan signing of Spaniard Bryan Gil from Sevilla has added some much-needed creativity to Spurs’ midfield, while the permanent signing of Cristian Romero has solidified their defence. The signing of Emerson Royal from Barcelona on transfer deadline day has also added depth to the right-back position, with Serge Aurier leaving the club earlier in the summer. Overall, Tottenham has made a promising start to the season under new manager Nuno Espirito Santo. The Portuguese manager has brought a sense of stability to the club and has made some shrewd signings in the transfer window. With the likes of Harry Kane, Steven Bergwijn, and Lucas Moura yet to hit top form, Spurs fans will be confident of a strong showing against Manchester United. Man United’s Struggle for Consistency Manchester United is a team that has been struggling for consistency in recent years. This is mainly because of the absence of a clear and effective playing style, which has resulted in a lack of confidence among the players. Additionally, the team has had a number of injuries to key players, which has disrupted the flow of the team. One of the key issues that Man United has been facing is the lack of a clear and defined playing style. While the team has had some successful moments, there has been no real consistency in the way they play. This has resulted in a lack of confidence among the players, as they are unsure what they are supposed to be doing on the pitch. This has led to some poor performances and disappointing results. Another issue that Man United has been facing is the amount of injuries to key players. In the past few seasons, the team has lost key players for long periods of time, which has disrupted the flow of the team. This has affected the team’s ability to play to their full potential, and has resulted in some disappointing performances. However, there have been some positive signs for Man United in recent times. The team has been playing with more confidence and determination, and there have been some promising performances. The team’s recent win against Tottenham is a testament to this, as they were able to come back from a goal down to win the game. Overall, Man United’s struggle for consistency has been a major issue for the team in recent years. However, there have been some positive signs, and if the team can continue to build on these performances, they could potentially turn their season around and start playing with the consistency that they are capable of. Harry Kane vs Bruno Fernandes Battle of the Captains Tottenham Hotspur played host to Manchester United on the 19th of April, 2021 in London for a highly anticipated English Premier League match. The match featured two of the best players in the league, Harry Kane and Bruno Fernandes, who captains their respective teams. Both players were instrumental in their team’s success, and the matchup between the two was highly anticipated. The match was expected to be a closely contested one, with both teams having much to play for in the chase for a top-four finish. Tottenham were looking to get back to winning ways after losing their last few games, while Manchester United was seeking to maintain their unbeaten away run in the Premier League. Kane, the Spurs captain, is known for his clinical finishing, hold-up play, and set-piece prowess. He is one of the most lethal strikers in the league and is also adept at dropping deep and contributing to the build-up play of his team. He has been in scintillating form this season, scoring 21 goals and providing 13 assists in all competitions. Fernandes, on the other hand, is the talismanic captain of the Manchester United team. He is known for his creativity, vision, and incredible set-piece skills. The Portuguese attacking midfielder has been a revelation for United since his arrival in January 2020, scoring 27 goals and providing 17 assists in all competitions. He has also earned a reputation for being a big-game player, and the Tottenham game was no exception. The match started at a frenetic pace, with both teams looking to gain the upper hand. Tottenham took the lead in the first half through a goal from Son Heung-min. United responded quickly, with Fred equalizing for the visitors soon after. The second half was a more cagey affair, with neither team wanting to make any costly mistakes. The match ended in a draw, with both Kane and Fernandes having relatively quiet games. This matchup between the two captains was highly anticipated, but it did not live up to the hype. Both players were marked tightly throughout the game, and neither had much room to maneuver. Kane was often isolated up front, and Fernandes was not as involved in the game as he usually is. Despite this, both players still showed flashes of their brilliance, with Kane hitting the post late on in the game and Fernandes almost creating a late winner for United. In conclusion, the battle between Harry Kane and Bruno Fernandes was one of the most anticipated matchups in the game between Tottenham and Manchester United. While the match did not live up to expectations, both players showed why they are two of the best in the Premier League. As we look ahead to the future, it is clear that these two captains will continue to be at the forefront of their teams’ success and will undoubtedly have many more memorable battles to come. Old Trafford vs Tottenham Hotspur Stadium Comparing the Venues When it comes to hosting some of the biggest matches in the Premier League, Old Trafford and Tottenham Hotspur Stadium are two of England’s most revered stadiums. But how do the venues compare? Old Trafford is Manchester United’s home stadium and has been since it opened in 1910. It’s a well-known fact that Old Trafford has a rich history, but it’s also worth noting that it’s the largest club stadium in the country, with a seating capacity of 74,879. The stadium has undergone extensive renovations over the years to keep pace with modern developments, but the original structure remains largely intact. The Tottenham Hotspur Stadium, on the other hand, is a much newer venue, having opened in 2019. The stadium has a seating capacity of 62,303, which is significantly smaller than Old Trafford, but the venue’s design is state-of-the-art. Tottenham Hotspur Stadium has a number of unique features, including a retractable pitch that allows for the hosting of NFL games in London, where the playing surface is larger. Facilities-wise, both stadiums are of a high quality. Old Trafford boasts a museum, numerous restaurants and bars, as well as cutting-edge digital technology that enhances the matchday experience. The Tottenham Hotspur Stadium is no less impressive, featuring unique dressing room facilities for players and integrating contemporary design principles that make it a standout venue. One of the criteria that sets stadiums apart is the atmosphere, and both Old Trafford and Tottenham Hotspur Stadium have their own unique characteristics in this regard. Old Trafford is known for its electric atmosphere, with the home crowd creating a raucous environment that often overpowers the visiting supporters. The Tottenham Hotspur crowd, while newer, is no less passionate, and the stadium’s bowl-like structure has helped to amplify the chants and songs of the home crowd. When it comes to accessibility, Old Trafford is well-connected via public transport, with a metro station located outside the stadium. Tottenham Hotspur Stadium, situated in North London, is also easily accessible, with the nearby Tottenham Hale train station and several bus routes serving the area. All things considered, both Old Trafford and Tottenham Hotspur Stadium are world-class venues that offer a unique matchday experience. The size and history of Old Trafford make it a must-visit venue for any football fan, while the newer, cutting-edge design of Tottenham Hotspur Stadium is a testament to the club’s ambition to be at the forefront of football in the years to come. Mourinho’s Tactics vs Solskjaer’s Lineup Choices Analyzing the Coaches’ Approaches When it comes to coaching styles, Jose Mourinho and Ole Gunnar Solskjaer have very different approaches. Mourinho is known for his defensive approach to the game, while Solskjaer prefers to play attacking football. The Tottenham vs Man United match showcased these different approaches, with Mourinho’s tactics pitted against Solskjaer’s lineup choices. Mourinho’s Tactics Mourinho set his team up in a 4-2-3-1 formation, with two defensive midfielders sitting in front of the back four. This allowed Tottenham to absorb pressure and limit Man United’s attacking options. The wingers, Lucas Moura and Steven Bergwijn, were tasked with tracking back and helping out defensively, while Harry Kane played as a lone striker up front. Mourinho’s tactics worked well in the first half, with Tottenham managing to keep a clean sheet and frustrate Man United. However, in the second half, the pressure began to mount, and Tottenham increasingly found themselves pinned back in their own half. Mourinho’s reluctance to make attacking changes ultimately cost his team, as they failed to create any clear-cut chances and ultimately lost the game 3-1. Solskjaer’s Lineup Choices Solskjaer opted for a more attacking lineup, with Marcus Rashford, Anthony Martial, and Mason Greenwood all starting in attack. The midfield trio of Paul Pogba, Bruno Fernandes, and Scott McTominay provided plenty of support in the center of the pitch. Luke Shaw and Aaron Wan-Bissaka were instructed to push forward and provide width down the flanks, while Victor Lindelof and Harry Maguire marshaled the defense. Solskjaer’s approach paid off, with Man United dominating possession and creating a flurry of chances in the second half. Marcus Rashford produced a stunning individual goal to put them ahead, while Greenwood and Martial added further goals to secure the win. Solskjaer’s willingness to make attacking changes and take risks paid off, highlighting his faith in his team’s ability to score goals. The Importance of Flexibility While both coaches have their preferred styles of play, the ability to be flexible is crucial in modern football. Mourinho’s reluctance to make attacking changes ultimately cost his team, while Solskjaer’s willingness to adapt and take risks paid off. In today’s game, where possession and attacking play are prioritized, coaches must be willing to change things up and take risks to get results. Overall, the Tottenham vs Man United match highlighted the importance of coaching styles and how they can impact a team’s performance. Mourinho’s defensive tactics and Solskjaer’s attacking lineup choices demonstrate the two different approaches, with Solskjaer’s flexibility ultimately proving to be the difference on the day. Post navigation
E HIKMAH SEJARAH DAKWAH RASULULLAH SAW. PERIODE MADINAH. Beberapa hikmah yang dapat diambil adalah : Terjalinnya persaudaraan sebagaimana yang dilakukan oleh kaum Muhajirin dan Ansar. Sikap menjaga persatuan dan saling menghormati antarsesama pemeluk agama. Discover the world's research25+ million members160+ million publication billion citationsJoin for free Strategi Dakwah Rasulullah di…Mahmuddin 87 STRATEGI DAKWAH RASULULLAH DI MADINAH MAHMUDDIN Fakultas Dakwah dan Komunikasi Universitas Islam Negeri UIN Alauddin Makassar Email Abstract The main problem in this research is how is the da’wah Rasulullah in Medina. The subject matter next on intro research viz how to preach strategy steps Rasulullah in Medina? The object of this research is da’wah strategi Rasulullah practiced in Medina. The method used is use the documentation method and analysis of historical texts. The result showed that Rasulullah saw. In carrying out the da’wah has used tactics and rate-steps da’wah strategy in Medina, starting from Mecca to the missionary journey in Medina. Implementation of the steps of the prophet’s propaganda strategy in the form of missionary planning, the strategy of organizing da’wah, implementation da’wah strategy and da’wah control and evaluasion strategy, all of them have been implemented in a strict and structured manner. Keywords strategy, da’wah, Rasulullah saw, Medina. PENDAHULUAN Rasulullah saw. adalah seorang pemimpin dunia yang paling berpengaruh dan diakui oleh kawan dan lawan. Pengakuan tersebut bukan tidak berdasar, tetapi kenyataan menunjukkan bahwa ajaran yang dibawanya memiliki pengaruh yang sangat siginifikan di seluruh dunia dan memiliki pengikut yang tidak pernah berkurang bahkan semakin bertambah di suatu negara, kalaupun ia ditekan di suatu daerah, maka ia bangkit di daerah lain dan perkembangan semakin pesat. Makkah dan Madinah sebagai pusat ibadah menunjukkan bahwa sepanjang tahun tidak pernah sunyi dari umat Islam untuk beribadah dan Ka’bah sebagai pusat galaksi terus berputar dikelilingi umat Islam setiap detiknya. Semuanya itu merupakan manifestasi dari ajaran Rasulullah saw. Kesemuanya itu bisa berjalan berkat strategi dakwah yang telah diterapkan oleh Rasulullah saw. telah berjalan dengan baik. Perjalanan dakwah Rasulullah saw. yang membawa syari’at Islam dan yang dijadikannya sebagai landasan operasional dakwah dan sebagai pikajakan oleh umat manusia dewasa ini, semua ini berawal dari pejalanan dakwah Nabi Muhammad saw. Risalah yang beliau bawakan adalah dari ajaran Ilahi yang Michael H. Hart , The 100, A Ranking of the Most Infleluential Person in History”. Diterjemahkan oleh Mahbub Djunaedi dengan Judul 100 Tokoh Paling Berpengaruh Sepanjang Sejarah, Diva Press, 1978. Jurnal Tabligh Volume 21 No 1, Juni 2020 87-104 88 merupakan lanjutan dari risalah sebelumnya. Risalah tersebut diperuntukkan kepada seluruh umat dakwah adalah agama yang mengandung ajaran kebenaran yang memerlukan upaya menyebarluaskannya kepada umat manusia sebagai suatu kebenaran dan mengajak orang lain untuk mempercayainya, semangat memperjuangkan kebenaran itu berjalan terus pernah dan tidak padam dalam jiwa dakwah tersebut diperhadapkan pada akulturasi budaya dan kondisi masyarakat yang telah memeluk agama Islam dan bahkan berbagai perubahan sebagai akibat banyaknya ummat Islam yang hijrah ke Madinah, yang sekaligus merubah sistem ekonomi, sosial budaya dan bahkan status sosial. Problematika dakwah tersebut dituntut sumber daya subyek dakwah yang berkualitas dan berkemampuan tinggi, terutama pada penentuan langkah proses dakwah yang efektif dan efisien. Pada diri pelaksana dakwah terutama Nabi dan sahabat-sahabatnya sebagai prajurit risalah menjadi tumpuan harapan masa depan Islam dalam menjalankan roda pelaksanaan dakwah menuju tercapainya tujuan dakwah. Manajemen mempunyai kecenderungan mengorganisir dan bekerja bersama-sama dalam hubungan yang saling bergantung merupakan hal yang inherent,oleh orang modern dewasa ini boleh dikatakan tidak ada suatu usaha kerja sama manusia untuk mencapai suatu tujuan tertentu yang tidak mempergunakan manajemen. Dakwah yang mempunyai area yang sangat luas, tidak dapat berjalan secara efisien tanpa diikuti dengan manajemen. Untuk kepentingan tersebut, maka penggunaan prinsip-prinsip manajemen mutlak diperlukan, terutama dalam mencapai suatu cita-cita yang sangat besar. Hal tersebut tercermin pada upaya Rasul dalam mengembang amanat Allah di Madinah. Al-Madinah adalah nama yang paling masyhur dan terkenal hingga saat ini. Nama ini diberikan oleh Nabi Muhammad saw. sendiri, sebagaimana termuat dalam berbagai wacana seperti tersebut di atas, rujukan utamanya sebagai tempat berpijak adalah tinjauan historis kehidupan Nabi di Madinah sebagai objek kajian, Hamka Haq, Filsafat Ushul Fiqh Ujungpandang Yayasan Al-Ahkam, 1998, Syaikh Abdurrahman Abdul Khaliq, Fus-lun min Nasiyasati Syar’iyati fi Dakwah Ilal Allah, diterjemahkan oleh Marsuni Sosaky dan Mustahab Hasbullah, dengan judul Metode dan Strategi Dakwah Islam Jakarta Pustaka al-Kausar, 1996, h. 75-76. Fremont E. Kast dan James E. Rosenzwing, Organizing and Management. Diterjemahkan oleh A. Hasjmi Ali dengan judul Organisasi dan Manajemen Jilid I Jakarta Bumi Aksara, 1995, h. 3. Khalid Ibrahim Malla Khathir, Fadhail al-Madinah al-Munawwarah, Jilid I Madinah Maktabah Dar al-Turats, 1993, h. 157, Kata tersebut diabadikan dalam al-Munaafiqun ayat 8. Strategi Dakwah Rasulullah di…Mahmuddin 89 dan hal terpenting pula adalah mengkaji secara mendalam tentang teori-teori manajemen yang digunakan Nabi, sehingga mampu membentuk suatu masyarakat ideal di Madinah. PEMBAHASAN Tinjauan Strategi Dakwah Istilah strategi dakwah banyak dijumpai rumusan dan tujuannya, rumusan tersebut dapat dilihat dalam berbagai sumber. Hasan Basri telah membatasi ruang lingkupnya dengan menonjolkan strategi dakwah yang dilakukan oleh Rasulullah di Madinah dan menjadikannya sebagai respon terhadap objek dakwah, aktivitas dakwah yang dilakukannya melalui penerapan Islam secara praktis di seluruh dakwah yang dikembangkan Rasulullah di Madinah adalah beliau tidak perlu menunggu serangan yang dilakukan oleh musuh, akan tetapi Rasulullah saw. melakukan jihad ketika dakwah yang dilakukannya mendapat perlakuan yang mengarah pada kegiatan menghalangi dakwahnya. Langkah konkrit yang dilakukan oleh Rasulullah setelah tiba di Madinah adalah langsung membentuk tim ekspedisi sebagai bentuk organisasi militer yang reguler. Inilah fenomena strategi dakwah yang harus dicermati aktivis dakwah lain sebagai mana yang dilakukan oleh Walisongo mengemukakan bahwa strategi dakwah adalah mengajak manusia ke jalan Allah dengan memanfaatkan segala sumber daya yang dimiliki. Beberapa strategi Walisongo dalam pelaksanaan dakwah yaitu pembagian wilayah dakwah, sistem dakwah dilakukan dengan pengenalan ajaran Islam melalui pendekatan persuasif yang berorientasi pada penanaman aqidah Islam yang disesuaikan dengan situasi dan kondisi yang ada, melakukan perang ideologi untuk memberantas etos dan nilai-nilai dogmatis yang bertentangan dengan aqidah Islam, dimana para ulama harus menciptakan mitos dan nilai-nilai tandingan baru yang sesuai dengan Islam, melakukan pendekatan terhadap para tokoh yang dianggap mempunyai pengaruh di suatu tempat dan berusaha menghindari konflik, berusaha menguasai kebutuhan-kebutuhan pokok yang sangat dibutuhkan oleh masyarakat, baik kebutuhan yang bersifat materil maupun spiritual. Hasan Basri. 2015. Manajemen Dakwah Nabi saw di Madinah. Al-Munzir, 8 2, 179–196. Hasan Basri. 2015. Manajemen Dakwah Nabi saw di Madinah. Al-Munzir, 8 2, 179–196. Hatmansyah, RS, S. 2009. Strategi Dan Etika Dakwah Rasulullah Saw. Ilmu Dakwah. Hatmansyah, Strategi dan Metode Dakwah Walisongo. Al-Hiwar Jurnal Ilmu dan Teknik Dakwah, 35. Jurnal Tabligh Volume 21 No 1, Juni 2020 87-104 90 Dakwah harus dikemas sedemikian rupa agar diterima dan dipahami oleh masyarakat sebagai mad’unya. Penggunaan strategi atau cara yang benar adalah tolok ukur keberhasilan dari dakwah itu sendiri. Tetapi jika strategi yang digunakan tidak tepat, akan mengarah pada hal yang tidak dakwah konvensional adalah terhadap ruang dan waktu. Karena itu dakwah diera teknologi informasi ini memiliki tantangan yang cukup besar di masyarakat. Sementara itu media online sudah menjadi keperluan sehari-hari masyarakat moden. Semua kalangan kini boleh mengakses media online dengan sangat mudah. Namun sangat disayangkan media ini lebih cenderung digunakan untuk mendapatkan maklumat dan hiburan saja, bahkan tidak jarang yang menyalahgunakan. Tanpa strategi yang tepat, dakwah melalui media online tidak akan berkesan dan berjaya. Hasil penulisan ini dapat dijadikan panduan asas oleh golongan pendakwah baik individual maupun institusi serta masyarakat Islam keseluruhan yang ingin melakukan dakwah melalui media Yasinan merupakan salah satu amalan NU yang menjadi strategi di dalam mengembangkan dan menyebarkan agama. Keberadaan Pengajian Yasinan dapat ditemukan di berbagai daerah, terutama di pedesaan atau perkampungan yang masyarakatnya dari kalangan NU. Namun demikian pengaruh modernisasi telah mengakibatkan perubahan dalam dakwah Salafi di Indonesia berawal dari Dewan Dakwah Islam Indonesia DDII dan Lembaga Ilmu Pengetahuan Islam dan Bahasa Arab LIPIA, yang memperkenalkan manhaj salâf as-sâlih kepada umat Islam Indonesia. Mereka didukung oleh lembaga-lembaga donor dari Timur Tengah berupa pendidikan gratis di Timur Tengah serta dana untuk mendirikan lembaga-lembaga untuk menunjang eksistensi dakwah Salafi, seperti pendirian yayasan, sekolah, rumah sakit, pondok pesantren, dan lembaga kursus bahasa Pesantren "Istighfar" merupakan satu-satunya pondok pesantren khusus mantan preman di Kota Semarang. Dalam pendirian Pondok Pesantren tersebut, para pengasuh mempunyai cita-cita dan komitmen yang sangat tinggi untuk memberikan pembinaan kepada para santri agar memiliki komitmen yang Syamsudin RS. 2009. Strategi Dan Etika Dakwah Rasulullah Saw. Ilmu Dakwah. Hatmansyah, Strategi dan Metode Dakwah Walisongo. Al-Hiwar Jurnal Ilmu dan Teknik Dakwah, 35. Hayat Universitas Islam Malang. 2014. Strategi Dakwah NU Dalam Membangun Mental Dan Karakter Masyarakat Walisongo. Jurnal Walisongo. Syamsuddin RS. 2009. Strategi Dan Etika Dakwah Rasulullah Saw. Ilmu Dakwah. Strategi Dakwah Rasulullah di…Mahmuddin 91 kuat dalam meninggalkan tindak sosiopatic. Dalam melaksanakan tugas dakwahnya, pengasuh menggunakan pendekatan psikoterapi religius yang secara kontinu dilaksanakan di Pondok Pesantren tersebut. Di antara psikoterapi tersebut antara lain; psikoterapi melalui taubat, melalui keimanan, melalui amalan ibadah dan juga mengistikomahkan berzikir, berdoa dan mambaca al-Qur' Sebagai Manajer Dakwah Kepemimpinan Rasulullah Muhammad dibandingkan dengan kepemimpinan seorang manusia dewasa ini betapapun keadaanya, tentu tidak akan sebanding. Gelar Rasulullah saw. utusan Allah swt. tidak dapat dipersamakan dengan gelar apapun. Oleh karena itu, Rasulullah sebagai manajer sangat menarik untuk diteliti. Nabi Muhammad sebagai manajer, hidup dan tumbuh di tengah-tengah lingkungan yang bobrok dan rusak. Dengan bekal kepemimpinan manajerialnya, ia mampu menyingkirkan semua bentuk kebobrokan dan kerusakan. Rahasia keberhasilan beliau adalah tidak terlepas dan sesuai dengan berbagai teori kepemimpinan yang berkembang dewasa ini. Abi Sujak menyebutkan bahwa penguasaan terhadap teori-teori kepemimpinan, manajer akan dapat menentukan gaya kepemimpinannya secara tepat sesuai tuntutan situasi dan kondisi sukses sebagai bukti keberhasilan kepemimpinan manajerialnya adalah sebagai berikut 1. Akhlak Nabi yang terpuji tanpa cela Muhammad sebelum diangkaat sebagai Rasul, terkenal lemah lembut namun penuh vitalitas, berakhlak mulia, jaujur dan tidak mementingkan diri sendiri. Beliau adalah manusia teladan diantara hamba Allah lainnya. Pengakuan tersebut selain dari manusia juga dari Allah swt. Dalam Alquran dan hadis Nabi Dedy Susanto. 2013. Psikoterapi Religius Sebagai Strategi Dakwah Dalam Menanggulangi Tindak Sosiopatic Studi di Pondok Pesantren Istighfar Semarang. Konseling Religi Jurnal Bimbingan Konseling Islam. M. Fu’ad Hashem, Sirah Muhammad Rasulullah Suatu Penafsiran Baru Bandung Mizan, 1989, h. 78-79. Simak pula Muhammad Athiliyahal-Abrasyiy, Adhamatur Rasul diterjemahkan oleh Muhammad Tohir dan Abulailah dengan judul Keagungan Muhammad Rasulullah saw Bandung Dunia Pustaka Jaya, 1985, h. 40. Abdurrahman al-Bagdadiy, Dakwah Islam dan Masa Depan Umat Bangil al-Izzah, 1997, h. 13. Husayn Ahmad Amin, al-Mi’ah al-Azam fi tarikh al-Islam Bandung Remaja Rosdakarya, 1999, h. 3. Abi Sujak, Kepemimpinan Manajer Eksistensi dalam Perilaku Organisasi Jakarta Rajawali, 1990, h. 2. Nourouzzaman Shiddiq, Jeram-jeram Peradaban Muslim Yogyakarta Pustaka Pelajar, 1996, h. 102-108. Jurnal Tabligh Volume 21 No 1, Juni 2020 87-104 92 tidak ada yang mencela akhlak beliau, bahkan hanya memujinya dengan pujian yang tinggi. Memperhatikan akhlak Nabi sebagai seorang pemimpin atau manajer, menjadi salah satu kunci keberhasilannya dalam menjalankan misinya, sehingga baik kawan maupun lawan mengaguminya. 2. Karakter yang tahan uji, tangguh, ulet, sederhana dan bersemangat baja Muhammad lahir dalam keadaan yatim dan dalam usia enam tahun diapun menjadi yatim piatu, dalam keadaaan demikian beliau diasuh oleh kakeknya, diusianya yang kedelapan kakeknyapun wafat dan dipelihara oleh pamannya, dan dalam usia kanak-kanak beliau mengembala kambing dan ikut berdagang bersama latar belakang kehidupan yang serba sederhana dengan liku kehidupan yang serba menantang, membuat dirinya semakin tangguh dan ulet di dalam menghadapi hidup dan kehidupannya. 3. Sistem dakwah Nabi dengan metode hikmah Nabi di dalam menyerukan dakwahnya tidak pernah mengandung unsur paksaan, seperti talah diketahui dalam sejarah bahwa kota Mekah adalah pusat peribadatan bangsa Arab. Di sanalah terdapat Ka’bah sebagai tempat peribadatan mereka dalam bentuk kemusyrikan yang menjadi tradisi masyarakat. Dalam keadaan seperti itu, manusia yang satu-satunya dianggap mampu mengubahnya adalah Muhammad, karena beliaulah yang mendapat hikmah untuk memberi peringatan kepada kaumnya secara hikmah. Rasulullah melaluinya dengan jalan hikmah dalam upaya memperbaiki kondisi masyarakat Quraisy. Di dalam menjalankan dakwahnya dimulai secara sembunyi-sembunyi, lalu kemudian terang-terangan, itupun dilakukan pada kelompok-kelompok orang yang diperkirakan tidak akan mencelakakan dirinya dan agamanya, kesemua itu dilakukan dengan penuh hikmah. Oleh karena itu, dengan metode hikmah, maka seorang manajer akan mendapatkan kepercayaan penuh dari orang yang dipimpinnya. 4. Tujuan perjuangannya jelas Dalam prinsip-prinsip manajemen dakwah disebutkan bahwa langkah awal dalam berdakwah adalah memperjelas sasaran yang ingin dicapai. Demikian pula Rasulullah sebagai manajer, beliau juga di dalam melaksanakan dakwahnya senantiasa memperjelas tujuan perjuangannya. Muhammad Athiliyahal-Abrasyiy, Adhamatur Rasul diterjemahkan oleh Muhammad Tohir dan Abulailah dengan judul Keagungan Muhammad Rasulullah saw Bandung Dunia Pustaka Jaya, 1985, h. 40-54. Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak Jakarta Gema Insani Press, 1994, h. 22-23. Adi Sasono, et all., Solusi Islam atas Problematika Umat Ekonomi, Pendidikan dan Dakwah, Jakarta Gema Insani Press, 1998, h. 184. Strategi Dakwah Rasulullah di…Mahmuddin 93 5. Prinsip kebersamaan Karya pertama Nabi Muhammad setelah tibanya di Madinah adalah mendirikan masjid sebagai landasan yang kuat bagi kehidupan Islam. Masjid sebagai tempat ibadah dan berkumpulnya kaum muslimin, beliau dirikan dengan kerjasama yang baik. Beliau sendiri turut bekerja dengan tangannya yang pertama dibangun adalah masjid Quba, beliau ikut menyingsingkan baju dan kaki jubanya untuk mengangkut tanah liat yang akan dijadikan dinding masjid. Dari berbagai peperangan yang terjadi semasa hidup beliau, hanya dua kali beliau tidak ikut perang yaitu perang Mu’tah dan perang karena itu, Rasulullah dalam menjalankan kepemimpinannya senantiasa memegang prinsip kebersamaan sebagai salah satu kunci kesuksesan. 6. Prinsip persamaan Nabi dalam bergaul bersikap sama terhadap semua orang. Tutur sapanya, lemah lembutnya, senyum manisnya tidak berbeda antara satu dengan yang lain, antara si kaya dan si miskin, antara yang lemah dan yang kuat, antara musuh dan sahabat. Dalam catatan sejarah, tidak pernah ditemukan adanya sikap yang melebihkan antara satu dengan yang lain secara sengaja. Prinsip persamaan yang dicanankan dalam Piagam Madinah tersebut meliputi persamaan hak akan hidup, hak keamanan jiwa, hak perlindungan baik laki-laki maupun perempuan dan baik golongan Islam maupun non persamaan tersebut menunjukkan bahwa beliau adalah seorang manajer atau pemimpin yang padat dengan kebajikan. 7. Mendahulukan kepentingan dan keselamatan pengikutnya Rasulullah di dalam membela kepentingan dan keselamatan umatnya dari sikap permusuhan dan siksaan orang-orang Quraisy jahiliah, beliau memerintahkan sebagian kaum muslimin untuk berhijrah ke Abessyniah Habsyah yang pertama dan kedua, Rasulullah bersama sahabatnya yang lain tetap tinggal di Makkah. Dengan sikap mendahulukan kepentingan dan Tim Penyusun Teks Book Sejarah Kebudayaan Islam Dirjen Bimbingan Islam, Sejarah dan Kebudayaan Islam, Jilid I Ujungpandang Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama IAIN Alauddin, 1981-1982, h. 34. Nourouzzaman Shiddiq, Jeram-jeram Peradaban Muslim Yogyakarta Pustaka Pelajar, 1996, h. 104. Nourouzzaman Shiddiq, Jeram-jeram Peradaban Muslim, h. 104. J. Suyuthi Pulungan, Prinsip-prinsip Pemerintah dalam Piagam Madinah Ditinjau dari Pandangan Alquran Jakarta Raja Grafindo Persada, 1996, h. 149-152. Thomas W. Arnold, The Preaching of Islam diterjemahkan oleh A. Nawawi Rambe dengan judul Sejarah Dakwah Islam Jakarta Widjaya, 1981, h. 14. Lihat juga Madjid Ali Khan, Muhammad the Final Massenger diterjemahkan oleh Fathul Umam dengan judul Muhammad saw. Rasul Terakhir Bandung Pustaka, 1985, Sedangkan Ibn Hisyam dan Phillip The Arabs a Short History diterjemahkan oleh Ushuluddin Hutagalung dan ODP Sihombing dengan judul Dunia Arab Sejarah Singkat Bandung Sumur, h. 36. Jurnal Tabligh Volume 21 No 1, Juni 2020 87-104 94 keselamatan umatnya, membuat beliau semakin dicintai dan imannya semakin mantap, sebagai akibat adanya perhatian penuh dari pimpinan mereka sebagai pemimpin tertinggi. 8. Memberikan kebebasan berkreasi, berpendapat dan pendelegasian wewenang Salah satu kunci keberhasilan beliau di dalam menjalankan fungsi kepemimpinan manajerialnya, adalah dengan memberikan kebebasan berkreasi dan berpendapat kepada sahabat yang diangkat menduduki satu jabatan. Hal tersebut tercermin dalam perbincangan Nabi dengan Mu’az bin Jabal ketika menerima jabatan sebagai gubernur di berpikir Mu’az tersebut adalah sebab adanya kebebasan berpendapat dan kewenagan yang diberikan kepadanya. Hal ini menjadi cermin bagi setiap pemimpin dalam rangka meraih sukses yang lebih besar. 9. Tipe kepemimpinan kharismatis dan demokratis Secara harfiah, kepemimpinan kharismatik berarti penumpahan ampun. Secara maknawi mengandung arti kepatuhan dan kesetiaan atas dasar kepercayaannya kepada sang saw. dinilai oleh Hart sebagai pemimpin kharismatik dunia yang tiada tandingannya. Dikatakan juga bahwa di antara seratus tokoh yang berpengaruh di dunia, Muhammad adalah tokoh yang pertama, sedang Muhammad berasal dari keluarga yang sederhana, menyebarkan salah satu agama besar dunia yaitu agama Rasul juga bertipe demokratis, beliau selalu bermusyawarah dalam hal-hal mengatur hubungan antara manusia muamalah atau yang bersifat duniawi dan tidak ada ketentuan langsung dari Allah Sembilan kunci keberhasilan Nabi Muhammad saw. dalam menjalankan tugas kepemimpinannya telah meraih sukses, namun tidaklah berarti beliau mulus dari segala tantangan dan rintangan serta cobaan yang dipikulnya. Setelah selesai sati babak di Makkah sebagai satu dasawarsa penghinaan demi penghinaan. Disusulnya oleh satu keberhasilan dasawarsa keberhasilan demi Abu Abdullah Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid V Beirut al-Maktab al-Islamy, 1978, h. 230, 236 dan 242. Lihat juga Imam Hafidz Abi Ali Muhammad bin Abdul Rahman bin Abd. Rahim al-Mabari al-Kufra, Tuhfatu al-Ahwaz bi Syarhi Jami’ al-Turmuzy, Jilid IV Dar al-Fikr, 1979, h. 556-557. Onong Uchjana Effendi, Kepemimpinan dan Komunikasi Bandung Mandar Maju, 1992, h. 12-13. Michael H. Hart, Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah Jakarta Pustaka Jaya, 1983, h. 27. Nourouzzaman Shiddiq, Jeram-jeram Peradaban Muslim, h. 106. Strategi Dakwah Rasulullah di…Mahmuddin 95 keberhasilan di Perencanaan Dakwah Rasulullah Setelah Rasulullah saw. menjalankan tugas risalahnya di Mekkah, maka rencana selanjutnya adalah melirik kota Yastrib sebagai langkah dakwah selanjutnya. Yastrib adalah daerah sasaran dakwah Nabi yang dianggap cocok untuk mengembankan dakwah Islam. Hal itu didasari atas pertimbangan bahwa masyarakat Yastrib adalah masyarakat yang pluralis dan multi etnis, suku dan agama. Suku Aus dan Khazraj yang selalu bentrok lantaran tidak ada pemimpin yang dapat mempersatukan mereka, sedangkan agama Yahudi yang merka anut adalah agama samawi yang telah mengetahui akan datangnya seorang Rasulullah yang matang terhadap kota Yastrib diawali dengan mengintai orang-orang Yastrib yang datang mengunjungi Mekkah untuk melaksanakan haji. Pada bulan Rajab tahun kesepuluh kenabian. Terdapat enam orang dari suku Aus dan Khazraj mengunjungi Mekkah. Nabi mendekati mereka dan menyampaikan ajaran Islam kepadanya di suatu tempat yang bernama Aqabah. Pada pertemuan itu, mereka tidak sedikitpun ragu atas penuturan Nabi itu dan semuanya memeluk agama Islam. Selangkah demi selangkah dari rangkaian rencana Rasulullah memperlihatkan tanda-tanda keberhasilan sehingga tahun berikutnya 12 orang laki-laki Yastrib datang untuk memeluk dan mengucapkan ikrar di Aqabah isi perjanjian Aqabah pertama adalah, “Kami tidak akan menyekutukan sesuatu dengan Allah, tidak akan mencuri tidak pula berzina, kami tidak akan membunuh anak-anak kami, dan hindari fitnah dalam segala bentuknya. Selalu taat kepada Nabi untuk melaksanakan segala sesuatu yang haq dan selalu beriman kepadanya, baik dalam gembira maupun sengsara.”Untuk menindaklanjuti perjanjian Aqabah pertama di atas, maka Rasulullah mengutus muballig yaitu Mus’ab bin Umair ke Yastrib untuk William E. Phipps, Muhammad and Jesus A Comparison of The Prophets and Their Techings, diterjemahkan oleh Ilyas Hasan dengan judul Muhammad dan Isa Sebuah Telaah Kritis atas Risalah dan Tokohnya Bandung Mizan, 1998, h. 79. Majid Ali Khan, Muhammad The Final Massenger diterjemahkan oleh Fathul Umam dengan judul Muhammad saw. Rasul Terakhir, h. 80. Syibli Nu’mani, Siratu Nabi, Jilid I, h. 262 dalam ibid. Abi Muhammad Abdul Malik bin Hisyam, Sirah al-Nabawiy, Jilid II Beirut Dar al-Fikr, h. 39. Abi Muhammad Abdul Malik bin Hisyam, Sirah al-Nabawiy, h. 431. Ibn Sa’d, al-Tabaqat Kubra, Jilid I, h. 220. dalam Majid Ali Khan, Majid Ali Khan, Muhammad The Final Massenger diterjemahkan oleh Fathul Umam dengan judul Muhammad saw. Rasul Terakhir, h. 81. Jurnal Tabligh Volume 21 No 1, Juni 2020 87-104 96 mengajarkan Islam. Setelah beberapa hari berada di Yastrib ia berhasil mengislamkan dua orang terkemuka yaitu Sa’d bin Mu’az dan Usaid bin maksud kedua orang terkemuka itu, ia berhasil mengislamkan seluruh anggota suku Asyhal. Kematangan rencana itu, dibuktikan oleh muballig utusan Nabi ke Yastrib dengan datangnya orang-orang Yastrib ke Mekkah sebanyak 73 orang laki-laki dan dua orang perempuan untuk bertemu dengan Nabi. Yang berintikan tentang persepakatan kedua belah pihak untuk saling melindungi dan membela kepentingan bersama. Langkah yang ditempuh Rasulullah saw. di atas, membuahkan hasil yang gemilang, dengan semakin meningkatnya jumlah pemeluk dan pembela Islam di Yastrib, mereka semakin besar pula peluang untuk berhijrah. Setelah Rasulullah tiba di Yastrib, maka langkah pertama yang dilakukan mendirikan masjid, sebagai pusat ibadah dan tempat pertemuan umat adanya masjid tersebut menjadi suatu mata rantai dari rencana panjang Rasulullah dalam mempersatukan umat dalam suatu wadah yang multi guna. Karena di masjid inilah Rasulullah menciptakan suasana damai, kabilah-kabilah yang asalnya jauh, kini menjadi dekat dan perpecahan menjadi persatuan, dan di tempat ini pula membuat rencana-rencana selanjutnya bahkan pembinaan umat dan pengembangan ilmu pengetahuan. Setelah beliau berhasil mendirikan masjid, maka langkah rencana selanjutnya adalah mempersatukan kaum muslim, antara Muhajirin dan Anshar, mereka dipersatukan atas dasar senasib sepenanggungan, bukan atas dasar hubungan Rasulullah berhasil mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar, maka salah satu rencana yang cukup spektakuler adalah membuat Ibn Hisyam dan Phillip The Arabs a Short History diterjemahkan oleh Ushuluddin Hutagalung dan ODP Sihombing dengan judul Dunia Arab Sejarah Singkat Bandung Sumur, h. 434. Lihat juga Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak, h. 121. Thomas W. Arnold, The Preaching of Islam diterjemahkan oleh Nawawi Rambe dengn judul Sejarah Dakwah Islam Jakarta Wijaya, 1981, h. 20. Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak, h. 121. Mengenai jumlah penduduk Yastrib yang datang, terdapat perbedaan. Ahmad Syalabiy, Sejarah dan Kebudayaan Islam, Jilid I Jakarta Pustaka al-Husna, 1983, h. 106. Muhammad Syafrullah dalam J. Suyuthi Pulungan, Prinsip-Prinsip Pemerintahan dalam Piagam Madinah Ditinjau dari Pandangan Alquran, h. 55. Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak., h. 123. Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak., h. 125-126. Strategi Dakwah Rasulullah di…Mahmuddin 97 perjanjian antara kaum Muslimin dan Aqabah I dan II, mendirikan masjid, mempersaudarakan Muhajirin dan Anshar, serta membuat perjanjian antara umat Islam dengan Yahudi, merupakan urutan program yang sangat rapi, sehingga hanya dalam waktu satu dasawarsa, rencana besar itu dapat diwujudkan dengan sempurna. Strategi Pengorganisasian Dakwah Rasulullah Organizing merupakan tindakan penyatuan yang terpadu, utuh dan kuat dalam suatu wadah organisasi. Rasulullah saw. di dalam memanfaatkan pengorganisasian dakwah guna mencapai suatu tujuan maka beliau menempuh beberapa tahapan. Rasulullah saw. di dalam menjalankan proyek raksasanya yaitu mewujudkan masyarakat madani, maka beliau mengelompokkannya ke dalam tiga tahapan besar yaitu 1. Tahap Pembentukan Pada tahap ini beliau melaksanakan dakwah bi al-lisan tabligh sebagai ikhtiar sosialisasi ajaran tauhid kepada masyarakat Mekkah, kegiatan ini dilakukan secara bertahap, dan secara saw. memulai dakwahnya secara sembunyi-sembunyi melalui orang-orang terdekat, yaitu isteri beliau sendiri, Khadijah binti Khaulid, maka masuklah Ali bin Abi Thalib dan Zaid bin Haritsah dan Abu adalah supaya terjadi internalisasi Islam dalam kepribadian yang lemah, dan sesudah diterima dan dicerna dapat diekspresikan dalam kegairahan dan sikap membela keimanan akidah dari tekanan struktur al-mala pemuka masyarakat dan kaum al-mutrafin pedagang kayu Quraisy Mekkah. Hasilnya adalah para elit politik, elit ekonomi, tokoh masyarakat dan massa masyarakat menerima dengan baik dakwah Rasulullah saw. Tekanan struktural al-mala pemuka Quraisy semakin keras terhadap dakwah Nabi, para pengikut dan penopang dakwah banyak yang mengalami siksaan, untuk itu Nabi menyarankan hijrah ke Habsyah dan diikuti pemindahan sasaran dakwah Nabi ke Thaif, walaupun pada akhirnya memperoleh kegagalan. Majid Ali Khan, Muhammad The Final Massenger diterjemahkan oleh Fathul Umam dengan judul Muhammad saw. Rasul Terakhir, h. 94. Wardi Bachtiar, Metodelogi Penelitian Ilmu Dakwah Jakarta Logos, 1997, h. 37. Abdurrahman al-Baghdady, Dakwah Islam dan Masa Depan Umat Bangil al-Izzah, 1997, h. 35. Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak, h. 108. Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak., h. 62. Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak, h. 65. Jurnal Tabligh Volume 21 No 1, Juni 2020 87-104 98 Pertemuan Nabi dengan kabilah yang datang dari Yastrib mengungkapkan dua hal penting. Pertama, Islam dapat diserap di luar kota Mekkah. Kedua, Nabi mengerti karakteristik tata sosial Yastrib dengan seperangkat permasalahannya. Dengan demikian, Nabi memahami tingkat konfliknya tinggi dan rendah tingkat integritasnya, yang memerlukan figur pemimpin dalam kerangka ideologis pemersatu. Oleh karena itu, Nabi melihat format demikian, lalu menjembataninya dengan tauhid dan sosiologis. Jembatan itu menghasilkan perjanjian Aqabah I dan II. Tahapan pertama di atas merupakan tahapan ideologis, sebagai upaya dakwah dalam mengemban dan menetapkan fondasi kehidupan dalam sebuah struktur masyarakat yang Tahap Penataan dan Pengembangan Dakwah Pada pengelompokan kerja kedua ini, merupakan tahapan konsepsional yang merupakan pembangunan struktur masyarakat, sehingga menjadi sebuah masyarakat yang dapat mentransformasikan nilai-nilai dan konsep-konsep Islam yang berlandaskan tauhid ke seluruh dimensi kehidupan. Tahap penataan ini merupakan realisasi dari hijrah yang dilaksanakan setelah Nabi memahami karakteristik sosial Madinah baik melalui informasi Mus’ab bin Umair maupun interaksi Nabi dengan jama’ah peserta bai’ah Aqabah. Nabi mengawali pengelompokan kerjanya yang kedua pada penataan dan pengembangan dakwah dengan hijrah. Setelah Nabi memperoleh izin hijrah QS. 22 39 dan setelah sampai di Madinah, maka Nabi mencanangkan beberapa langkah yang mendasar dan menjadi tonggak sejarah perjuangan beliau adalah a. Mendirikan masjid Quba dan masjid Nabawi di Membentuk lembaga ukhuwah Islamiyah antara Muhajirin dan Membuat perjanjian antara kaum Muslimin dengan kaum Yahudi yang dikenal dengan “Piagam Madinah”.3. Tahap Pembinaan Tahapan ini disebut juga dengan tahapan operasional yang berarti mensosialisasikan seluruh konsep Islam dalam alam kenyataan dan membuktikan Adi Sasono, et. all., Solusi Islam atas Problematika Umat Ekonomi, Pendidikan, dan Dakwah, h. 208. Adi Sasono, et. all., Solusi Islam atas Problematika Umat Ekonomi, Pendidikan, dan Dakwah, h. 208. Ahmad Ibrahim Syarif, Daulat al-Rasail fi al-Madinat Kuwait Dar al-Bayan, 1979, h. 87. Abdul Hamid Judah al-Sahhar, Sirah Rasulullah Periode Madinah, edisi Terjemah Bandung Mizan, 1994, h. 16. J. Suyuthi Pulungan, Prinsip-prinsip Pemerintahan dalam Piagam Madinah Ditinjau dari Pandangan Alquran, h. 64. Strategi Dakwah Rasulullah di…Mahmuddin 99 keunggulannya di hadapan konsepsi-konsepsi yang batil sehingga tidak ada lagi fitnah dan agama hanya untuk Penggerakan Dakwah Rasulullah Penggerakan dakwah yang telah dilakukan Rasulullah saw. baik dalam lingkungan intern umat Islam maupun di luar umat Islam, namun satu dalam negara. Rasulullah saw. di dalam menunjukkan kemampuannya menyadarkan orang lain dalam rangka bela negara, beliau telah berhasil mempengaruhi Bani Dhamrah saat itu belum Islam, untuk bersama-sama mempertahankan negara dari serangan yang dilakukan Rasulullah saw. bukanlah dalam rangka dakwah, tetapi perang adalah rangka membela dakwah. Dalam berbagai fakta sejarah menunjukkan bahwa umat Islam tidak pernah memerangi suatu kaum sebelum dakwah sampai kepadanya, dan tidak menghina umat Islam. Pada tahun kedua hijriah, orang Quraisy mulai menyulut api peperangan dengan memprovokasi Abdullah bin Ubaiy. Dengan menulis surat yang berbunyi “Untuk memberi suaka kepada orang-orang kami, maka kami mohon saudara atas nama Tuhan agar membunuhnya atau mengusirnya dari Madinah bila saudara tidak menuruti kami akan menyerang saudara, menghancurkan saudara dan kami akan menawan kaum wanita saudara.” Namun surat itu tercium oleh Rasulullah saw. lalu beliau menemui Abdullah bin Ubaiy, akhirnya peperangan tak terelakkan. Walaupun demikian, kaum Quraisy tidak berhenti melawan orang Islam. Bahkan setelah peristiwa di atas, kaum muslimin menghadapi tiga aliansi musuh yaitu Quraisy, Yahudi dan Munafiq yang dipimpin oleh Abdullah bin menyadarkan umat Islam dan orang-orang yang tinggal di sekitar Madinah, dan dalam rangka penggerakan dakwah, maka beliau membuat fakta perdamaian dengan Bani Dhamrah. Isi perjanjian itu adalah “Ini adalah perjanjian Muhammad dengan Bani Dhamrah. Kehidupan mereka dan hak milik mereka akan selamat, bila ada musuh datang menyerang mereka, maka mereka akan mendapat bantuan dari kaum muslimin, selama bukan perang agama. Mereka juga Adi Sasono, et. all., Solusi Islam atas Problematika Umat Ekonomi, Pendidikan, dan Dakwah., h. 209. Majid Ali Khan, Muhammad The Final Massenger diterjemahkan oleh Fathul Umam dengan judul Muhammad saw. Rasul Terakhir, h. 102. Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak h. 155-156. Syibli Nu’mani, Siratun Nabi, Jilid I, h. 305. Syibli Nu’mani, Siratun Nabi, h. 101. Jurnal Tabligh Volume 21 No 1, Juni 2020 87-104 100 harus membantu Nabi bila diperlukan.”Memperhatikan isi perjanjian di atas, maka Rasulullah patut dipuji kemampuannya untuk menggerakkan orang lain non muslim untuk mengangkat senjata dan bantuan lain bila diperlukan. Keunikannya adalah kesediaan kerjasama orang-orang yang pada dasarnya memusuhi Nabi, namun pada kesempatan yang tepat beliau mampu menggalangnya untuk bekerjasama dengan penuh sukarela, namun atas dasar bela negara. Strategi Pengendalian dan Evaluasi Dakwah Rasulullah Menurut al-Ghazali sebagaimana dikutip oleh Didin Hafidhuddin menyebutkan bahwa proses dakwah yang bermula dari dasar asumsi yang berorientasi pada sistem sosial dapat diperinci menjadi tiga tahap yaitu menyadarkan pikiran, menumbuhkan keyakinan dan membangun pengendalian dan evaluasi dakwah Rasulullah saw. terdapat pada tugas yang dilakukan Muz’ab bin Umair sebagai tugas intelijen dan tugas muballig ke Yastrib menyusul perjanjian Aqabah yang I. Setelah Muz’ab bin Umair melaksanakan tugasnya di Yastrib, lalu Nabi mengevaluasi dengan melihat langsung dari hasil kerjanya yaitu dengan bersedianya 73 orang yang berseteru mengadakan perjanjian dengan Nabi yang dikenal dengan perjanjian Aqabah pentingnya pengendalian dan evaluasi yang diadakan Rasulullah saw. di Aqabah, karena hal itu menjadi tonggak sejarah hijrahnya Nabi. Kalau saja Rasulullah saw. tidak menghiraukan perlunya evaluasi, maka hijrah pun sulit dilakukan, sebab survey yang dilakukan oleh Muz’ab bin Umair sangat menentukan masa depan Islam. Pada peristiwa fathul Mekkah, dengan kekuatan pasukan yang besar. Untuk menghindari kemungkinan adanya penyimpangan, maka Nabi membagi empat kelompok pasukan. Pada saat itu Nabi memberikan garis kebijaksanaan yaitu “bahwa masing-masing tidak boleh mempergunakan kekuatan senjata atau melakukan kekerasan yang menimbulkan pertumpahan darah, kecuali jika memang sangat terpaksa. Dari sini pula dapat dilihat bahwa dari berbagai kebijakan yang Muhammad the Final Massenger diterjemahkan oleh Fathul Umam dengan judul Muhammad saw. Rasul Terakhir, h. 102-103. Adi Sasono, et all., Solusi Islam atas Problematika Umat Ekonomi, Pendidikan dan Dakwah, h. 192-193 Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak, h. 182-184. Lihat juga Muhammad Yusuf al-Kandhalawiy, Hadisus Sahabah diterjemahkan oleh Bey Arifin dan Yunus Ali al-Muhdar dengan judul Kehidupan Para Sahabat Rasulullah saw. Surabaya Bina Ilmu, 1982, h. 180-182. Strategi Dakwah Rasulullah di…Mahmuddin 101 dilaksnakan Rasulullah saw. sangat sesuai dengan fungsi-fungsi manajemen dakwah yang disesuaikan dengan semangat manajemen pada umumnya. SIMPULAN Dari kajian yang komprehensif dan analisis terhadap strategi dakwah Rasulullah dalam lintas sejarah Islam, maka ditemukan beberapa langkah-langkah strategi dakwah. Di samping itu ditemukan adanya relevansi atau kesesuaian antara ilmu manajemen yang dikembangkan pada abad modern dengan manajemen dakwah yang dipraktekkan Rasulullah saw. baik di Mekkah sebelum hijrah maupun di Madinah. Strategi perencanaan dakwah Rasul diawali di Mekkah dengan mengunjungi orang Yastrib yang datang di Mekkah untuk melaksanakan haji, yang selanjutnya diikuti dengan perjanjian Aqabah I dan II dengan mengutus Mus’ab bin Umair ke Yastrib untuk mempelajari situasi sekaligus mengajarkan Islam. Selanjutnya, setelah Rasulullah tiba di Madinah, beliau mendirikan masjid dan mempersaudarakan umat Islam. Segi perencanaan dakwah dari peristiwa mendirikan masjid dan mempersaudarakan terletak pada kondisi sosial, ekonomi dan budaya khususnya kaum Muhajirin yang datang di Madinah tanpa bekal. Strategi pengorganisasian dakwah Rasul dilakukan dengan melalui beberapa tahapan yaitu 1 Tahap pembentukan, yang diawali dengan dakwah secara sembunyi-sembunyi melalui orang-orang terdekat, dan dakwah terbuka setelah adanya dukungan dari beberapa orang pembesar Quraisy. 2 Tahap penataan dan pengembangan dakwah, yang diawali pada pelaksanaan hijrah ke Madinah dengan mendirikan Masjid, membentuk lembaga ukhuwah dan membuat perjanjian antara kaum muslimin dan kaum Yahudi. 3 Tahap pembinaan, melaui keluarga, suri tauladan, pembinaan terhadap prinsip keadilan sosial. Strategi penggerakan dakwah Rasulullah, intinya adalah suatu upaya menyadarkan umat Islam dan non-Islam untuk bekerjasama antara satu dengan yang lainnya dalam rangka mencapai tujuan bersama. Motivasinya adalah melalui iman dan amal saleh, bela agama Allah dan musyawarah. Strategi pengendalian dan evaluasi dakwah dimaksudkan untuk mengetahui sejauhmana tugas-tugas dakwah telah dilaksanakan, bagaimana pelaksanaannya, bagaimana melaksanakan dan penyimpangannya. Hal tersebut Rasulullah telah melaksanakannya pada diri Mus’ab bin Umair ketika ia diutus oleh Nabi ke Yastrib. DAFTAR PUSTAKA Abdul Hamid Judah al-Sahhar, Sirah Rasulullah Periode Madinah, edisi Terjemah, Bandung Mizan, 1994. Jurnal Tabligh Volume 21 No 1, Juni 2020 87-104 102 Abdurrahman al-Bagdadiy, Dakwah Islam dan Masa Depan Umat, Bangil al-Izzah, 1997. Abi Muhammad Abdul Malik bin Hisyam, Sirah al-Nabawiy, Jilid II Beirut Dar al-Fikr, Abi Sujak, Kepemimpinan Manajer Eksistensi dalam Perilaku Organisasi, Jakarta Rajawali, 1990. Abu Abdullah Ahmad bin Hanbal, Musnad Ahmad bin Hanbal, Jilid V, Beirut al-Maktab al-Islamy, 1978. Adi Sasono, et all., Solusi Islam atas Problematika Umat Ekonomi, Pendidikan dan Dakwah, Jakarta Gema Insani Press, 1998. Ahmad Ibrahim Syarif, Daulat al-Rasail fi al-Madinat, Kuwait Dar al-Bayan, 1979. Dedy Susanto. Psikoterapi Religius Sebagai Strategi Dakwah Dalam Menanggulangi Tindak Sosiopatic Studi di Pondok Pesantren Istighfar Semarang. Konseling Religi Jurnal Bimbingan Konseling Islam, 2013. Fremont E. Kast dan James E. Rosenzwing, Organizing and Management. Diterjemahkan oleh A. Hasjmi Ali dengan judul Organisasi dan Manajemen Jilid I, Jakarta Bumi Aksara, 1995. Hamka Haq, Filsafat Ushul Fiqh Ujungpandang Yayasan Al-Ahkam, 1998. Hasan Basri. Manajemen Dakwah Nabi saw di Madinah. Al-Munzir, 2015, 8 2, 179–196. Hayat. Strategi Dakwah NU Dalam Membangun Mental Dan Karakter Masyarakat Walisongo. Jurnal Walisongo. 2014. Husayn Ahmad Amin, al-Mi’ah al-Azam fi tarikh al-Islam, Bandung Remaja Rosdakarya, 1999. Ibn Hisyam dan Phillip The Arabs a Short History diterjemahkan oleh Ushuluddin Hutagalung dan ODP Sihombing dengan judul Dunia Arab Sejarah Singkat Bandung Sumur, Ibn Hisyam dan Phillip The Arabs a Short History diterjemahkan oleh Ushuluddin Hutagalung dan ODP Sihombing dengan judul Dunia Arab Sejarah Singkat, Bandung Sumur, Imam Hafidz Abi Ali Muhammad bin Abdul Rahman bin Abd. Rahim al-Mabari al-Kufra, Tuhfatu al-Ahwaz bi Syarhi Jami’ al-Turmuzy, Jilid IV, Dar al- Strategi Dakwah Rasulullah di…Mahmuddin 103 Fikr, 1979. J. Suyuthi Pulungan, Prinsip-prinsip Pemerintah dalam Piagam Madinah Ditinjau dari Pandangan Alquran, Jakarta Raja Grafindo Persada, 1996. Khalid Ibrahim Malla Khathir, Fadhail al-Madinah al-Munawwarah, Jilid I, Madinah Maktabah Dar al-Turats, 1993. M. Fu’ad Hashem, Sirah Muhammad Rasulullah Suatu Penafsiran Baru, Bandung Mizan, 1989. Madjid Ali Khan, Muhammad the Final Massenger diterjemahkan oleh Fathul Umam dengan judul Muhammad saw. Rasul Terakhir, Bandung Pustaka, 1985. Michael H. Hart, Seratus Tokoh yang Paling Berpengaruh dalam Sejarah, Jakarta Pustaka Jaya, 1983. Mudjiono, Y. Strategi dakwah wali songo dalam perspektif ilmu komunikasi. Jurnal Ilmu Dakwah Vol. 14 No. 1 April 2007. Muhammad Athiliyahal-Abrasyiy, Adhamatur Rasul diterjemahkan oleh Muhammad Tohir dan Abulailah dengan judul Keagungan Muhammad Rasulullah saw, Bandung Dunia Pustaka Jaya, 1985. Muhammad Ali RS, S. 2009. STRATEGI DAN ETIKA DAKWAH RASULULLAH SAW. Ilmu Dakwah. ME, H. 2017. Strategi dan Metode Dakwah Walisongo. Al-Hiwar Jurnal Ilmu dan Teknik Dakwah, 35. Muhammad Yusuf al-Kandhalawiy, Hadisus Sahabah diterjemahkan oleh Bey Arifin dan Yunus Ali al-Muhdar dengan judul Kehidupan Para Sahabat Rasulullah saw. Surabaya Bina Ilmu, 1982. Nourouzzaman Shiddiq, Jeram-jeram Peradaban Muslim, Yogyakarta Pustaka Pelajar, 1996. Onong Uchjana Effendi, Kepemimpinan dan Komunikasi, Bandung Mandar Maju, 1992. Sa’id bin Ali al-Qaththani, al-Hikmatu fi al-Dakwah ila Allah Ta’ala diterjemahkan oleh Masykur Hakim dan Ubaidillah dengan judul Dakwah Islam Dakwah Bijak Jakarta Gema Insani Press, 1994. Syaikh Abdurrahman Abdul Khaliq, Fus-lun min Nasiyasati Syar’iyati fi Dakwah Ilal Allah, diterjemahkan oleh Marsuni Sosaky dan Mustahab Hasbullah, Jurnal Tabligh Volume 21 No 1, Juni 2020 87-104 104 dengan judul Metode dan Strategi Dakwah Islam Jakarta Pustaka al-Kausar, 1996. Syibli Nu’mani, Siratun Nabi, Jilid I. Thomas W. Arnold, The Preaching of Islam diterjemahkan oleh A. Nawawi Rambe dengan judul Sejarah Dakwah Islam, Jakarta Widjaya, 1981. Tim Penyusun Teks Book Sejarah Kebudayaan Islam Dirjen Bimbingan Islam, Sejarah dan Kebudayaan Islam, Jilid I, Ujungpandang Proyek Pembinaan Perguruan Tinggi Agama IAIN Alauddin, 1981-1982. Wardi Bachtiar, Metodelogi Penelitian Ilmu Dakwah, Jakarta Logos, 1997. William E. Phipps, Muhammad and Jesus A Comparison of The Prophets and Their Techings, diterjemahkan oleh Ilyas Hasan dengan judul Muhammad dan Isa Sebuah Telaah Kritis atas Risalah dan Tokohnya, Bandung Mizan, 1998. ... Penelitian sebelumnya yang pernah dilakukan ialah tentang strategi dakwah Muhammad di Madinah. Terdapat beberapa indikator adanya relevansi antara manajemen dakwah Muhammad dengan ilmu manajemen yang dikembangkan pada masa modern saat ini, yaitu berupa tahapan strategi yang diawali dengan tahap strategi perencanaan, pengorganisasian, penggerakan serta pengendalian dan evaluasi Mahmuddin, 2020. Jadi dapat dikatakan manajemen strategi yang diterapkan Nabi dalam berdakwah sangat modern jika dikaitkan dengan konteks budaya saat itu. ...... Selain itu, melalui ijtihad Nabi inilah menjadi kunci keberhasilan kepemimpinan manajerialnya. Berikut ini adalah pola kepribadian Nabi yang menyebabkan beliau mampu dalam menyatukan dan memimpin penduduk yang heterogen di Madinah Mahmuddin, 2020. a. Akhlak Nabi yang Terpuji b. ...Vrisko Putra VachruddinUnder increasingly bold and severe pressure by the Quraysh infidels in the city of Makkah, the revelation of God came down that ordered the Prophet and the Muslims of Mecca to emigrate to the city of Yastrib Medina. The migration of Prophet Muhammad SAW to the city of Yastrib brought a great influence on the unity of all communities in the city of Yastrib with the establishment of a pluralist state. The Prophet's role as a religious leader and political leader chosen based on consensus deliberations could was able to create a social community in the heterogeneous society so that social solidarity emerged assuming on the basis of one city. This article aims to explain the conception and strategy of Muhammad in uniting the people of Medina so that the pluralist state stands. This research uses historical methods by going through stages, namely; heuristics, source criticism, interpretation and historiography. The prophet's basic conception and strategy in establishing are state of Medina is by establishing mosques, brotherhood of the Muhajirin and Ansar, cooperation between the components of the population of Medina Muslim and Non-Muslim, laying political, economic, and social foundations for new communities and renaming the city. Dibawah tekanan yang semakin berani dan berat oleh kaum kafir Quraisy di kota Makkah, maka turunlah wahyu Tuhan yang memerintahkan Nabi dan orang-orang Islam Mekkah untuk hijrah ke kota Yastrib Madinah. Hijrahnya Nabi Muhammad SAW ke kota Yastrib membawa pengaruh besar terhadap bersatunya seluruh komunitas yang berada di kota Yastrib dengan berdirinya Negara yang berkonteks pluralis. Peran Nabi sebagai pemimpin agama dan pemimpin politik yang dipilih berdasarkan musyawarah mufakat mampu menciptakan komunitas sosial dalam masyarakat heterogen tersebut sehingga muncul sikap solidaritas sosial atas dasar satu kota. Artikel ini bertujuan untuk menjelaskan tentang konsepsi dan strategi Muhammad dalam menyatukan masyarakat Madinah sehingga berdirilah Negara yang berkonteks pluralis. Penelitian ini menggunakan metode sejarah dengan melalui tahapan yaitu; heuristik, kritik sumber, interpretasi dan historiografi. Konsepsi dan strategi dasar Nabi dalam mendirikan negara Madinah ialah dengan cara mendirikan masjid, mempersaudarakan kaum Muhajirin dan Anshar, kerjasama antar komponen penduduk Madinah Muslim dan Non muslim, meletakkan dasar-dasar politik, ekonomi, dan sosial untuk masyarakat baru serta pergantian nama MEWalisongo believed to be laying the first stone of Islam in Java. Gait Walisongo the map Da’wah of Islam in Indonesia in general and on the island of Java in particular is indeed an indisputable historical fact. The success da'wah Walisongo is inseparable from the role srtategi and the methods they employ. The strategy that is First Division Da’wah Region. The Walisongo in preaching activities, among others, is taking into account the strategic region. Second, the system of Da’wah carried out with the introduction of Islam through persuasion oriented penaman Islamic faith yan adapted to the situation and conditions. Third, is to conduct an ideological war to eradicate the ethos and values of dogmatic ang contrary to the Islamic faith, in which the scholars have to create myths and new counter values are incompatible with Islam. Fourth, is to approach the figures that are deemed to have influence somewhere and trying to avoid conflict. Fifth, trying mengguasai basic needs that are needed by the community, both the needs that are materially and Preaching of Islam diterjemahkan oleh A. Nawawi Rambe dengan judul Sejarah Dakwah IslamThomas W ArnoldThomas W. Arnold, The Preaching of Islam diterjemahkan oleh A. Nawawi Rambe dengan judul Sejarah Dakwah Islam, Jakarta Widjaya, Islam atas Problematika Umat Ekonomi, Pendidikan dan Dakwah, hAdi SasonoAdi Sasono, et all., Solusi Islam atas Problematika Umat Ekonomi, Pendidikan dan Dakwah, h. 192-193Organizing and Management. Diterjemahkan oleh A. Hasjmi Ali dengan judul Organisasi dan Manajemen Jilid IFremont E Kast DanJames E RosenzwingFremont E. Kast dan James E. Rosenzwing, Organizing and Management. Diterjemahkan oleh A. Hasjmi Ali dengan judul Organisasi dan Manajemen Jilid I, Jakarta Bumi Aksara, Dakwah Nabi saw di MadinahHasan BasriHasan Basri. Manajemen Dakwah Nabi saw di Madinah. Al-Munzir, 2015, 8 2, Arabs a Short History diterjemahkan oleh Ushuluddin Hutagalung dan ODP Sihombing dengan judul Dunia Arab Sejarah SingkatIbn Hisyam Dan PhillipK HittiIbn Hisyam dan Phillip The Arabs a Short History diterjemahkan oleh Ushuluddin Hutagalung dan ODP Sihombing dengan judul Dunia Arab Sejarah Singkat, Bandung Sumur, the Final Massenger diterjemahkan oleh Fathul Umam dengan judul Muhammad sawMadjid Ali KhanMadjid Ali Khan, Muhammad the Final Massenger diterjemahkan oleh Fathul Umam dengan judul Muhammad saw. Rasul Terakhir, Bandung Pustaka, dakwah wali songo dalam perspektif ilmu komunikasiY MudjionoMudjiono, Y. Strategi dakwah wali songo dalam perspektif ilmu komunikasi. Jurnal Ilmu Dakwah Vol. 14 No. 1 April Rasul diterjemahkan oleh Muhammad Tohir dan Abulailah dengan judul Keagungan Muhammad Rasulullah sawMuhammad Athiliyahal-AbrasyiyMuhammad Athiliyahal-Abrasyiy, Adhamatur Rasul diterjemahkan oleh Muhammad Tohir dan Abulailah dengan judul Keagungan Muhammad Rasulullah saw, Bandung Dunia Pustaka Jaya, DAN ETIKA DAKWAH RASULULLAH SAWMuhammad AliMuhammad Ali RS, S. 2009. STRATEGI DAN ETIKA DAKWAH RASULULLAH SAW. Ilmu Dakwah.
Periodekedua adalah Periode Madinah, yaitu masa setelah Nabi Muhammad SAW hijrah ke Madinah dan menetap di sana hingga wafatnya beliau. Ada sejumlah ulama yang menandai periode ini dengan sebutan periode hijrah. Periode Madinah ini, yakni selama 9 tahun, 9 bulan, dan 9 hari. Ayat atau surat yang turun dalam periode ini kemudian dinamakan ayat
Pengertianhijrah. Bahasa : berpindah. Istilah : Perpindahan Rasulullah dan sahabat baginda dari Kota Makkah ke Yathrib (Madinah) pada tahun 622 Masihi, iaitu 13 tahun selepas baginda diutus menjadi Rasul. Muhajirin - Orang Islam yang berpindah dari Makkah ke Yathrib. Ansar - Orang Islam yang menerima kedatangan saudara-saudara Islam Makkah.

Q Dakwah Rasulullah di Madinah erat kaitannya dengan peristiwa . answer choices. keinginan Rasulullah saw. agar secepatnya Islam sampai ke Madinah. terjadinya perang Uhud sehingga Nabi hijrah ke Madinah. hijrahnya umat Islam beserta orang Yahudi. hijrahnya Rasulullah saw. ke Madinah karena adanya tekanan kafir Quraisy di Mekah.

B Strategi Dakwah Nabi saw di Madinah Strategi yang dilakukan Rasulullah untuk berdakwah di Madinah berbeda dengan di Mekah, strategi tersebut adalah dengan: 1. Meletakkan Dasar-Dasar Kehidupan Bermasyarakat Sesampainya di Madinah, Nabi Muhammad saw segera meletakkan dasar-dasar kehidupan bermasyarakat. NabiMuhammad saw. adalah sosok yang paling baik dalam mitos dan realistis. Hal ini dapat dilihat secara meyakinkan, dalam kariernya selama 23 tahun, Nabi Muhammad telah memperlihatkan bukan saja sebagai seorang yang melakukan reformasi moral melalui karier kenabian, tetapi juga reformasi sosial, bahkan politik, melalui pembentukan sistem masyarakat dan politik di Madinah. [4] 1 Tidak Memisahkan Antara Ucapan dan Perbuatan. Rasulullah SAW tidak pernah memisahkan antara ucapan dan perbuatan. Artinya, perintah dan larangan yang disampaikan dalam berdakwah berlaku juga untuk diri pendakwah itu sendiri. Etika dakwah seperti ini harus tertanam dalam hati para da'I, jika tidak maka dakwah tersebut tidak berhasil.
\n \n \ndakwah rasulullah di madinah erat kaitannya dengan peristiwa
danbudaya khususnya kaum Muhajirin yang datang di Madinah tanpa bekal. Strategi p engorganisasian dakw ah Rasul dilakukan dengan melalui. beberapa tahapan yaitu: 1) T ahap pembentukan, yang .
  • nmq6g7ti0k.pages.dev/261
  • nmq6g7ti0k.pages.dev/258
  • nmq6g7ti0k.pages.dev/412
  • nmq6g7ti0k.pages.dev/305
  • nmq6g7ti0k.pages.dev/375
  • nmq6g7ti0k.pages.dev/62
  • nmq6g7ti0k.pages.dev/412
  • nmq6g7ti0k.pages.dev/374

    • dakwah rasulullah di madinah erat kaitannya dengan peristiwa